Archive for the Filosofía Category

El que pregunta es …

Posted in Filosofía, PENSAMIENTOS, Textos with tags on 27 agosto, 2013 by Sarah S

Texto
Interesante diálogo acerca del APRENDIZAJE
Confucio (Filósofo Chino )

Confucio se sentó a descansar, y los alumnos se pusieron a hacerle preguntas. Aquel día, el maestro se encontraba con buena disposición y resolvió responderles.
_Usted consigue explicar todo lo que siente. ¿Por qué no le hace una visita al emperador y habla con él?
_El emperador también hace bellos discursos _dijo Confucio_. Y los bellos discursos son apenas una cuestión de técnica: NO son obra de la virtud , necesariamente.
_Entonces, envíele su libro de poemas.
_Los 300 poemas que hay ahí escritos pueden resumirse en una frase : piensa CORRECTAMENTE.Este es el secreto.
_¿Qué es “pensar correctamente”?
_Es saber usar la mente y el corazón, la disciplina y la emoción. Cuando se desea una cosa , la vida nos guiará hasta allá,pero por caminos que NO esperamos. A menudo nos dejamos confundir, porque estos caminos nos sorprenden _y entonces nos parece que estamos yendo en la dirección EQUIVOCADA_. Fue por eso por lo que yo dije: “Déjate llevar por la emoción , pero sé disciplinado para poder seguir adelante”.
_¿Usted hace eso?
_A los quince años, empecé a aprender. A los treinta, pasé a estar seguro de lo que quería. A los cuarenta, las dudas regresaron. A los cincuenta años, descubrí que el Cielo tiene un proyecto para mí y para todos los hombres que hay sobre la faz de la Tierra.A los sesenta, comprendí este proyecto y encontré la tranquilidad necesaria para seguirlo.Ahora, con setenta, soy capaz de escuchar a mi corazón, sin que este me haga salirme del camino.
_Entonces, ¿qué es lo que lo hace diferente del resto de los hombres que también aceptan la voluntad del Cielo?
_Yo intento compartirla con vosotros. Y quien consigue discutir una verdad antigua con una generación nueva , debe hacer uso de su capacidad de enseñar. Esta es mi única cualidad: ser un buen profesor.
_¿Qué significa ser un buen PROFESOR?

_Buen PROFESOR es el que examina todo lo que enseña.Las ideas antiguas NO pueden esclavizar al hombre, porque con el tiempo deben adaptarse y adoptar nuevas formas. Por lo tanto, aprovechemos la riqueza filosófica del pasado sin olvidar los desafíos que el mundo presente propone.
_¿Y cómo es un buen alumno?
_Es el que escucha lo que yo le digo, adaptando mis enseñanzas a su vida, pero sin seguirlas NUNCA al pie de la letra. Es el que NO busca un empleo, sino un trabajo que lo dignifique; aquel que NO persigue ser notado, sino realizar algo notable. Al cabo, para conocer a un hombre,lo mejor es observar cómo actúa, descubrir lo que busca, examinar lo que le hace feliz. El que pregunta es un bobo durante cinco minutos. El que NO pregunta, es un bobo para SIEMPRE.

…SOY y que EXISTO

Posted in Filosofía, PENSAMIENTOS with tags on 20 abril, 2013 by Sarah S

Pero, ¿qué soy?
Una cosa que piensa.
¿Qué es una cosa que piensa?.
Es una cosa que duda, que concibe, que afirma,que niega, que quiere, que también imagina y siente.
Por cierto NO es poco si toodas estas cosas pertenecen a mi naturaleza.Pero, ¿por qué NO pertenecerían a ella?
¿No soy acaso el mismo/a que ahora DUDA de casi todo? que sin embargo entiende y CONCIBE ciertas cosas, que asegura y AFIRMA que sólo éstas son verdaderas, que NIEGA todas las demás,que QUIERE y desea conocer MÁS,que NO quiere ser engañado/a, que IMAGINA muchas cosas, incluso algunas a pesar suyo/a, y que siente también muchas como por intermedio de los órganos del cuerpo?
¿Hay algo de todo esto que NO sea tan verdadero como es cierto que SOY y que EXISTO, aún cuando durmiera siempre y aquel que me ha dado el ser empleara todas sus fuerzas para engañarme? ¿Alguno de esos atributos puede ser distinguido de mi pensamiento o puede decirse que exista separado de mi mismo/a? Pues es de suyo tan evidente que soy yo el que duda, el que entiende y el que desea, que NO es necesario añadir NADA AQUÍ para EXPLICARLO.

Descartes

Henri Matisse-Blue  Nude-i-c-1952

Un Bso
Sarah

La Felicidad…(último post 2011)

Posted in ética, Filosofía with tags on 31 diciembre, 2011 by Sarah S

Aristóteles y la ética…como deseo del bien.

La ética de Aristóteles ha sido llamada EUDEMONISTA, porque considera la FELICIDAD como el BIEN SUPREMO, el fin último al cual tienden los actos humanos.
Todos los HOMBRES desean ser FELICES,aunque para cada uno de ellos la felicidad represente cosas diferentes.
¿En qué consiste la FELICIDAD? Ésta es la pregunta principal de la ética aristotélica, que exige un largo desarrollo para poder responderla.

El Bien…

Aristóteles comienza su obra Ética a Nicómano con esta expresión: “Todo arte, toda investigación y toda elección parecen tender algún bien. Podemos definir el bien como aquello a lo que todas las cosas tienden”.
El bien es la meta deseada de nuestras acciones . Como hay múltiples acciones hay también múltiples cosas a las que consideramos bienes. Así,por ejemplo, el fin de la medicina es la salud, y la salud es considerada un bien a diferencia de la enfermedad.
Lo mismo podemos decir de las riquezasy de todas las otras cosas a las que llamamos BIENES.
Pero Aristóteles hace notar que de todas estas cosas decimos que son un bien en la medida en que nos permite ser felices, ya que NO llamaríamos bien a la riqueza si nos mataran por causa de ella.
Entonces cabe la pregunta acerca de si existe un bien querido por sí mismo al cual se subordinen todos los otros bienes particulares. éste sería el BIEN SUPREMO y fin último de nuestras acciones, ya que sería buscado por sí mismo y NO como medio para alcanzar otra cosa. Este BIEN es la FELICIDAD.

El mensaje de Aristóteles es que desear el BIEN es desear, en definitiva, ser FELICES.
Pero el problema NO está sólo en el desear, sino en el HACER y la pregunta es: CÓMO SER FELICES?…
Entonces, si la FELICIDAD es, el fin último al que aspira el hombre, deseado por sí mismo y que lo hace más plenamente hombre, ésta deberá consistir en la disposición permanente de la voluntad hacia el bien. A esta disposición Aristóteles la llama VIRTUD.

La Virtud…

La VIRTUD es un hábito que nos permite hacer las cosas bien.Por ejemplo, aquel que sabe tocar la guitarra es un buen guitarrista porque tiene la virtud de tocarla bien.
Señala Aristóteles que la virtud NO es ni por naturaleza ni contra ella. Esto quiere decir que nos hacemos virtuosos. Las virtudes se forman mediante un esforzado ejercicio.
Habría que preguntarle a un buen músico o a un buen jugador de fútbol cuántas horas de práctica le lleva mantener viva esa virtud. Pero tampoco son contra naturaleza, sino que permiten que nuestra naturaleza se perfeccione.
La VIRTUD exige una elección VOLUNTARIA, pone en juego el intelecto y la voluntad del hombre.
La VIRTUD es una acción VOLUNTARIA, es decir, es objeto de reflexión y de elección deliberada; por eso, el conocimiento es un momento importante en la formación de la virtud, sin ser ésta sólo un producto del conocimiento.
Aristóteles nos advierte que conocer el bien NO implica necesariamente hacerlo. Es necesario desear REALIZARLO, la VIRTUD requiere una VOLUNTAD que sabe lo que quiere, que elige el bien como resultado de una deliberación y que prefiere esa acción por sí misma y la sostiene en su realización.

Como resultado de este camino podemos definir la VIRTUD como la disposición permanente del carácter (ethos) para obrar bien. De aquí extraemos dos consecuencias.
Primero, NADIE PUEDE CONSIDERARSE VIRTUOSO PORQUE REALIZÓ UN ACTO BUENO.
Segundo, NADIE NACE VIRTUOSO SINO QUE, MÁS BIEN, LLEGA A SERLO.
Y uniendo ambas consecuencias podemos decir que se llega a ser VIRTUOSO a través de acciones reiteradas conformes a la VIRTUD. Es decir que la VIRTUD es un hábito que se adquiere con el ejercicio: realizando actos de justicia es como el ser humano se va haciendo justo.

La VIRTUD como JUSTO MEDIO…

Además, Aristóteles define la virtud como el justo medio entre dos extremos viciosos, uno por carencia y otro por exceso. Así, el coraje es el justo medio entre la cobardía y la audacia desmedida, la generosidad es el justo medio entre la avaricia y el despilfarro. Ahora bien, determinar el justo medio exige discernimiento, y para esto es necesaria la prudencia. “La virtud es por lo tanto un hábito selectivo,consistente en una posición intermedia para nosotros, determinada por la razón, y tal como lo determinaría el hombre prudente”

La prudencia es una virtud dianoética indispensable para la adquisición de las virtudes morales. Se trata de un “saber ver” que implica saber qué es lo que hay que hacer, cuándo debe ser hecho, cuál es el momento oportuno para hacerlo, y cómo debe ser hecho.
La prudencia es la que impone sensatez en el juicio.
Aristóteles la define como “el hábito práctico acompañado de razón sobre las cosas que son buenas y malas para el hombre”
El hombre prudente es aquel que “sabe deliberar”. Por lo tanto es necesario aprender a hacerlo.
Esto se logra junto con el aprendizaje de las virtudes morales a través de la educación.
“Por esto ser VIRTUOSO es toda una obra […] no es de la competencia de cualquiera sino del que sabe. Airarse es cosa fácil y al alcance de todos, lo mismo que dar dinero y gastarlo; pero con respeto a quién y cuánto y por qué y cómo, ya NO es tan fácil.
Y así el bien es loable y bonito.Por lo cual es preciso que quien apunta al término medio empiece por apartarse de los extremos.

La Felicidad…

Cotidianamente solemos identificar la FELICIDAD con formas de vida placenteras, en las que logramos obtener aquello que deseamos. Felicidad y Placer parecieran ser sinónimos.
Nos parece interesante entonces atender al planteo de Aristóteles justamente porque éste comienza su reflexión acerca de la felicidad relacionándola con el placer.Reconoce una tendencia natural del ser humano al placer, así como también la aspiración a la felicidad como fin de las acciones.
Porque “el placer está en íntima relacióncon la naturaleza humana” ya que ” los hombres prefieren las cosas que son placenteras y huyen de las penosas”.
Pero ocurre que la relación entre el placer y el bien ha sido objeto de muchas discusiones. Están quienes identifican el placer con el bien y quienes lo consideran directamente como un mal absoluto, especialmente porque sostienen que el hombre tiende a depender de los placeres.
Aristóteles aclara que NO se puede identificar el placer con el bien, ya que hay placeres que son reprochables. Además, hay acciones que deben ser realizadas porque son buenas aunque NO proporcionen PLACER. Pero NO es correcto tampoco identificar el placer con el mal y oponerlo de este modo al bien, ya que cuando el placer acompaña a una actividad buena la hace más perfecta. O sea que NO rechaza el PLACER, sino más bien lo incorpora a la reflexión ética pero aclarando que NO es totalmente identificable NI CON LA FELICIDAD NI CON EL BIEN.

Si lo pensamos en relación con la virtud moral, vemos que es importante hallar gusto en las cosas buenas y disgusto en las cosas malas.
Si hablamos de actos buenos y actos malos, podemos decir que el placer que acompaña a un acto bueno o virtuoso será un placer honesto y el que acompaña a un acto malo será un placer perverso.
Si los placeres varían de una persona a otra, la medida de ellos la dará quien sea la medida de todas las cosas, es decir, la VIRTUD.
Así los placeres buenos serán los que resulten tales al hombre virtuoso, ya que éste se complace en el bien y encuentra desagrado en el mal.
Como señala Aristóteles,mucha es la corrupción que hay en los hombres; por eso es necesario NO perder el gusto por el BIEN , porque “hacer cosas bellas y buenas pertenece a lo que es en sí mismo DESEABLE”. El hombre corrupto, por el contrario, ha perdido esta sabiduría y pone el placer en actos que son reconocidamente vergozosos.

Por eso, en la práctica de la virtud el hombre encuentra la felicidad y su mayor satisfacción.Aquí radica el verdadero placer porque la vida virtuosa es agradable de por sí.

Aristóteles NO ignora que la FELICIDAD requiere de también otros bienes como la salud,el reconocimiento social, el dinero.
Todos ellos contribuyen a la FELICIDAD pero ésta NO se identifica con ellos.Porque el hombre virtuoso NO depende de las cosas ni de los placeres que éstas pueden brindarle.

Si la FELICIDAD se identificara con el PLACER, cualquier adversidad la haría FRACASAR; pero como la FELICIDAD radica en la viDA VIRTUOSA, esto es en la fidelidad al bien, la adversidad será ocasión para ejercer la grandeza del alma.

Aquel que elige una vida orientada hacia el BIEN podrá ser FELIZ aunque tenga que pasar situaciones ADVERSAS…

[…]La felicidad es algo final y autosuficiente, y que es el fin de cuanto hacemos.
[…]La felicidad es el bien supremo.

Aristóteles

Pd: Aristóteles tenía un hijo llamado Nicómaco, a quien dedicó las enseñanzas de su Ética.
Pd2: Aristóteles distingue entre virtudes éticas y dianoéticas. Las primeras son las que forman el carácter: valentía, fortaleza, templanza,pudor, generosidad, mansedumbre, veracidad, justicia. Las segundas son las del intelecto: prudencia y sabiduría.
Pd3: ¿Se te ocurrió pensar en la importancia que tienen estas virtudes para evitar ser esclavos de nuestros antojos y caprichos y quizá también de posibles ADICCIONES?…

F E L I C I D A D E S
x un excelente 2 0 1 2 !!
con chin chines & muitos beijos
Sarah

I And Thou …

Posted in BIOGRAFÍAS, Filosofía, Interés General, Religión with tags on 30 julio, 2011 by Sarah S

I And Thou
( Yo y Tú)

Martin Buber
February 8, 1878
Vienna, Austria
June 13, 1965 (aged 87)
Jerusalem, Israel

I And Thou (Yo y Tú), de Martin Buber se publicó en 1923 y se convirtió en uno de los tratados filosóficos más leídos en todo el mundo.
La obra arraigada en el judaísmo, postulaba que existían dos modos de relación entre los hombres y el universo.
El YO-ESO es funcional, unilateral e impersonal; se refiere a las relaciones cotidianas de la gente con la mayoría de las otras personas y con los objetos (cosas).
El Yo-Tú es espontáneo y recíproco, una comunión profundamente íntima con la creación.La vida es IMPOSIBLE sin el YO-ESO,pero el YO-TÚ hace posible una vida y una sociedad óptimas.
Buber escribió: “En nuestra época, la relación YO-ESO, gigantescamente extendida, ha usurpado la autoridad y el dominio”
Después de que Hitler llegara al poder, Buber se convirtió en director del Centro Nacional Judío de Enseñanza para Adultos de Alemania. Sin embargo,las autoridades, irritadas por su crítica al nazismo como la apoteosis del YO-ESO,finalmente lo silenciaron.
En 1938,a los sesenta años, Buber obtuvo permiso para viajar a Palestina.
El agente de la Gestapo enviado para supervisar su equipaje leyó uno de sus libros y quedó tan impresionado que le pidió que se lo firmara.
Los escritos de Buber eran tan atractivos que influyeron a filósofos y teólogos de todos los credos.
La filosofía de Buber lo llevó a abogar por un Estado socialista árabe-judío en Palestina.
También le permitió volver a Alemania para recibir un premio de paz en 1953, una acción conciliadora condenada por muchos judíos.
Buber se negó a condenar al pueblo alemán por apoyar el genocidio. En vez de eso, dejó la cuestión de la culpabilidad a la conciencia de cada uno (la facultad que Hitler había ridiculizado como una invención judía).

Continuará…

Pd:Buen Find com beijos
Sarah

…Schopenhauer

Posted in C U E N T O S, Filosofía with tags on 14 julio, 2011 by Sarah S

Los Puercoespines

Un día crudísimo de invierno, en el que el viento silbaba cortante, unos puercoespines se apiñaban,en su madriguera, lo más estrechamente que podían.
Pero resultaba que,al estrecharse,se clavaban mutuamente sus agudas púas.
Entonces volvían a separarse; pero el frío penetrante los obligaba, de nuevo, a apretujarse.
Volvían a pincharse con sus púas, y volvían a separase.
Y así una y otra vez, separándose y acercándose,y volviéndose a separar, estuvieron hasta que, por fin, encontraron una distancia que les permitía soportar el frío del invierno, sin llegar a estar cerca unos de otros como para molestarse con sus púas, ni tan separados como para helarse de frío.
A esa distancia justa la llamaron urbanidad y buenos modales.

Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer
Filósofo, Escritor Alemán
1788-1860